冬日坝上雪景旅游|逍遥客 已认证 |越秀区冬日坝上雪景

　　旅游二字合用，组成一个新词汇，始见于南北朝时期。南朝梁代诗人沈约写有《悲哉行》一诗，诗曰："旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚叶，蕙气动初苹。一朝阻旧国，万里隔良辰::。〃这首诗中所说的"旅游〃，与今天我们通常所说的旅游已大致相近。到了唐代，"旅游〃一词得到了较为广泛的运用。诗人韦应物《送姚孙还河中》诗曰："上国旅游罢，故园生事微，风尘满路起，行人何处归。留思旁树饮，惜别暮春晖。几曰投关群，河山对掩扉。"诗人白居易《宿桐庐馆同崔存度醉后作》诗曰："江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"从这些作品中，可知古人所谓的旅游，指的是一种出行和游览的方式，而没有对旅游现象作本质上的探求。西方社会也有同样的情况，1811年英国出版的《牛津词典》对"旅游（Tourism)〃的解释是"离家远行，又回到家里，在此期间参观游览一个地方，或几个地方。〃这也是对旅游现象的一种描述。

　　由于旅游尚未成为社会大多数成员一种普及的生活方式 冬日坝上雪景，尚未成为一种普遍的社会现象，因而古人所谓的"旅游〃，与我们今天所理解的旅游有一定的区别，它仅反映了上层社会中少数人出行和游览的一种活动方式，对旅游的认知也仅停留在感性认识的阶段，尚未能对这一社会现象作理论上的归纳和升华。虽然如此，古人对于旅游的探索，依然是较宝贵的，说明了人类对于旅游现象的重视，对后人也有一定的启发和借鉴的意义。

　　作为一门科学，旅游学是随着近代旅游的出现而产生，并随着旅游业的发展而不断完善的。

　　人是社会的人，人不能脱离社会而存在。受人的社会性所决定 冬日坝上雪景价格，考察人的活动，必须把人及其活动方式放在特定的时空范围内，放在特定的社会背景之下。在人类社会不同的历史阶段，社会文明的程度是不同的，比如在现代社会，科学技术突飞猛进，交通通讯便利发达，大大地缩短了人类的时空距离 冬日坝上雪景摄影旅游，旅游活动得以大规模地开展，而这在古代社会就不可能出现，因此，不同的社会阶段，旅游呈现出不同的表现形式。研究人类的旅游活动，就是研究在一定的时空背景下人们的旅游动机、旅游方式，旅游的过程及其影响。而只有将旅游这一人的行为放在宏观的社会背景之下，我们才能明白人类旅游活动继承和发展的历史轨迹，才能掌握各个不同时期旅游活动的不同特点，才能清楚地明白人类旅游活动不断进步的原因之所在，也才能更清楚地理解旅游与人类社会文明之间的互动关系。

　　人的旅游需求，说到底是一种文化需求，它通过游览、娱乐等特定手段，满足人的审美、娱乐、增加阅历、提高修养等方面的精神文化需求。因此，以人为**主体的旅游活动，就与人类的社会文化有着千丝万缕、不可分割的联系人类社会因旅游的发展而更趋开放，旅游因满足旅游者的诸多欲望，无论在形式上还是在内容上均日趋丰富多彩，不断发展。由此可见，旅游者以文化为内涵的旅游需求 冬日坝上雪景组团，是推动旅游发展的直接动力，反过来说，旅游要想获得发展，就必须提高整个社会成员（包括旅游者、旅游从业人员）的文化素质，创造具有高品位文化创意的旅游产品，以此来满足和引导旅游者的旅游需求。这是未来旅游发展的基本趋势。

冬日坝上雪景旅游|逍遥客(已认证)|越秀区冬日坝上雪景由广州天弘文化传播有限公司提供。广州天弘文化传播有限公司（）是广东 广州 ,摄影背景的**，多年来，公司贯彻执行科学管理、创新发展、诚实守信的方针，较大限度的满足客户需求。在逍遥客**携全体员工热情欢迎各界人士垂询洽谈，共创逍遥客更加美好的未来。