石桩较精彩和耐品位处，也就在人狮造型一家一个样，绝无雷同。民间艺术虽然有造型程式化，符号化特点，但绝不意味着千篇一律的复制。石桩造像姿态各 异，精神殊趣，在个性化的形象上充盈着特定时代的世俗生活气息，仅从服饰特征即可证明其源于生活的个性化的活力。

狮子是佛教的瑞兽，南北朝时衍为狮子舞，在民间光为流行。元代的宫廷舞、宗教舞、民间舞都有狮子舞，引舞的“狮子郎”多是胡人，狮舞兼雄健妩媚，又 蕴涵着象征的精神。宅主请民间雕工将胡人驭狮形象*性地置于石桩桩**，立于“通气”的大门口，似有镇宅兼媚神的双重精神含义。

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石桩是依附于农村居民建筑大门旁的小品雕刻，属于建筑的外部空间构成。历进风风雨雨，剥蚀不去它古拙生动的风神.

石桩造型的“大同小异”，也是其艺术魅力的重要因素。桩体构成的的“大同”，是历史遗制的认同和社会的从众观念；桩**雕饰的“小异”，则是宅主和雕工充分施展自由创造的空间。石桩较精彩和耐品位处，也就在人狮造型一家一个样，绝无雷同。民间艺术虽然有造型程式化，符号化特点，但绝不意味着千篇一律的复制。石桩造像姿态各异，精神殊趣，在个性化的形象上充盈着特定时代的世俗生活气息，仅从服饰特征即可证明其源于生活的个性化的活力。

拴马桩中的胡人驯兽石桩，既有“文德怀远人”“王化布八方”的沾沾自喜，又有民族大融合的陶陶自乐。“八蛮进宝”  “胡人牵马”的图案雕刻于汉阙唐陵。自张骞出使西域后“殊方异物，四面而至”；唐时吐蕃、波斯、蒙古人云集长安经商，与汉民融合，而拴马桩就 像一张张老照片，永远定格了胡人形象。金元二朝统治关中二百四十余年，但“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的较高文明所征服”。不论是谁入主中原，较后 说的都是汉话，用的都是汉字。

 

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